Los Pilares de la Fe (Iman)

Creer en Allah

La fe en Allah (y) es creer que no hay ninguna divinidad verdadera que merezca ser adorada excepto Él; Sólo Él, sin socio, sin rival y sin esposa. Es la creencia en que Él es el Creador de todo lo que existe, y Él dispone de Su creación como Le place. Nada existe sin Su permiso y nada ocurre excepto lo que Él desea. Allah (y) dice: Tierra en seis días, luego se estableció en el trono. Hace que la noche y el día se sucedan ininterrumpidamente. Y creó el sol, la luna y las estrellas sometiéndolos a Su voluntad. ¿Acaso no Le pertenece la creación y Él es Quien dictamina las órdenes según Le place? ¡Bendito sea Allah, Señor del Universo!)
(7:54)

No tiene ningún socio; Él es el único Creador, el que provee el Sustento, y el que dispone como Le place de los asuntos de Su creación. Allah (y) dice: (Diles: Por cierto que mi oración, mi oblación, mi vida y mi muerte pertenecen a Allah, Señor del universo. ٭Quien no tiene copartícipes. En esto es lo que se me ha ordenado creer, y soy el primero (de esta nación) en someterse a Allah.)
(6:162-163)

Tampoco posee copartícipes en cuanto a la adoración, solamente Allah (y) debe ser adorado. Allah (y) dice: (Y por cierto que a todos los Mensajeros que envié antes de ti (¡Oh, Muhammad!) les revelé que no existe más divinidad que Yo, (y les ordené:) ¡Adoradme sólo a Mí!)
(21:25)

Nada ni nadie es igual a Él en Sus nombres y atributos. Allah (y) dice: (A Allah pertenecen los nombres y atributos más sublimes, invocadle pues con ellos. Y apartaos de quienes blasfeman con ellos y los niegan; éstos serán castigados por lo que hicieron.)
(7:180)

Esta creencia significa que sólo Él tiene derecho a ser adorado y nadie más posee este derecho. No se debe depender de nadie excepto de Él, las súplicas deben ser dirigidas únicamente a Él. Allah (y) es el único que merece todos los actos de adoración, sin excepción

Esta doctrina también implica creer que Allah (y) tiene los más bellos y más elevados nombres y atributos. Nosotros debemos creer en ellos sin negarlos y sin interpretar equivocadamente sus significados. Lejos está Él de toda imperfección. Allah (y) dice: (No hay nada ni nadie semejante a Allah, y Él es Omnioyente, Omnividente.)
(42:11)

Creer en Sus ángeles

Creer que los ángeles forman parte de la creación de Allah (y). Nadie sabe su cantidad excepto Él (y). Son parte del mundo invisible y Allah (y) los creó para que Lo adoren y Le obedezcan. Allah (y) dice: (El Mesías no menosprecia ser un siervo de Allah, como tampoco los ángeles allegados. Quien desdeñe adorarle y se ensoberbezca, sepa que todos juntos serán resucitados y congregados ante Él.)
(4:172)

Allah, alabado sea, les ha encomendado a los ángeles específicas funciones y ellos siempre cumplen con lo que Allah (y) les ordena. Allah (y) dice: (¡Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego, cuyo combustible serán los hombres y las piedras, y en el que habrá ángeles violentos y severos que no desobedecen a Allah en lo que les ordena, sino que ejecutan cabalmente Sus órdenes.)
(66:6)

Los ángeles no son socios, ni rivales, ni hijos de Allah, y el musulmán debe respetarlos y amarlos. Allah (y) dice: (Y (los incrédulos) dicen: El Misericordioso ha tenido hijas ¡Glorificado sea! (Los ángeles, a los que ellos llaman hijas de Allah) Son sólo siervos honrados. ٭Jamás se adelantan a las palabras de Allah, y no hacen más que ejecutar Sus ordenes.)
(21:26-27)

Allah (y) nos ha informado los nombres y las actividades de algunos de ellos, y de otros no nos ha informado. Debemos creer en todos ellos

Ceer en los libros revelados por Allah

• Las páginas de Ibrahim -Abraham- y Musa - Moisés- :

  El Corán ha dado un breve comentario acerca de la doctrina fundamental que contienen estas escrituras. Allah (y) dice: (Verily, We sent down the Torah, in which was guidance and light. The prophets who submitted [to Allah ] judged by it for the Jews, as did the rabbis and scholars by that with which they were entrusted of the Scripture of Allah, and they were witnesses thereto. So do not fear the people but fear Me, and do not exchange My verses for a small price. And whoever does not judge by what Allah has revealed - then it is those who are the disbelievers.(¿Es que no ha sido informado de cuanto contienen las páginas reveladas a Moisés? ٭Y Abraham, el fiel cumplidor? ٭)En ellas se prescribe:) Que nadie cargará con los pecados ajenos. ٭Y que el ser humano no obtendrá sino el fruto de sus esfuerzos. ٭Y por cierto que sus esfuerzos se verán (el Día de Juicio). ٭Y será retribuido equitativamente, ٭Cuando comparezca ante tu Señor.)
  (53:36-42)

• At Taurah

  Es el Libro sagrado que Allah, enaltecido sea, reveló al Profeta Moisés (s). Allah (y) dice: (Hemos revelado la Torá. En ella hay guía y luz. De acuerdo a ella, los Profetas que se sometieron a Allah emitían los juicios entre los judíos, (también lo hacían) los rabinos y juristas según lo que se les confió del Libro de Allah y del cual eran testigos. No temáis a los hombres, temedme a Mí; y no cambiéis Mis preceptos por un vil precio. Quienes no juzgan conforme a lo que Allah ha revelado, ésos son los incrédulos.)
  (5:44)

• Az Zabur

  Es el Libro revelado al Profeta Daud -David- (a). Allah (y) dice: (… Y le concedimos a David los Salmos.)(4:163)

• El Inyil

  Es el Libro que fue revelado al Profeta ‘Isa -Jesús- (a). Allah (y) dice: (E hicimos que les sucediera (a los Profetas de los Hijos de Israel) Jesús hijo de María, para que confirmase lo que ya había en la Torá. Le revelamos el Evangelio en el que hay guía y luz, como corroboración de lo que ya había en la Torá. Así también, como guía y exhortación para los piadosos.)
  (5:46)

  El musulmán debe creer en todos los Libros Celestiales y en que ellos provienen de Allah, engrandecido sea. No es correcto que el musulmán cumpla con sus leyes, ya que estos libros fueron revelados específicamente a determinadas naciones durante épocas definidas. Se le atribuye a ‘Isa -Jesús- (la Paz sea con él) en la Biblia haber dicho: “Solamente fui enviado a las ovejas perdidas de los hijos de Israel.”
  (Mateo, 15:24)

  El Corán informa algunos temas que fueron revelados en la Torá y en el Evangelio; como es el caso de la misión de Muhammad (s): (… pero sabed que Mi misericordia lo abarca todo, y se la concederé a los piadosos que pagan el Zakât y creen en Nuestros signos. ٭Aquellos que siguen al Mensajero y Profeta iletrado (Muhammad), al que se encontraba mencionado en la Torá y el Evangelio, que les ordena el bien y les prohíbe el mal, les permite todo lo beneficioso y les prohíbe lo perjudicial, y les abroga los preceptos difíciles que pesaban sobre ellos (la Gente del Libro); y quienes crean en él, lo secunden, lo defiendan y sigan la luz que le ha sido revelada (el Corán) serán quienes tengan éxito.)
  (7:156-157)

• El Noble Corán:

  Es la Palabra de Allah, engrandecido sea, que Yibril -el ángel Gabriel- transmitió al Profeta Muhammad (s). Es el último Libro revelado, que abroga a los Libros anteriores. Fue revelado para toda la humanidad, por ello, la misma debe creer en él (Corán), en quien lo transmitió (Muhammad) y en la religión (Islam) que ha traído.

Creer en Sus Mensajeros

Implica creer que Allah (y) eligió a los mejores de los humanos para que éstos sean Mensajeros con específicas legislaciones para determinados pueblos. Ellos invitaban a la gente a adorar a Allah, alabado sea, y a obedecerlo. Enseñaban Su Din y Su Tauhid. Allah (y) le ordenó a Sus Mensajeros transmitir el Mensaje a sus pueblos para que éstos no tengan ningún argumento para defenderse.

Allah (y) también eligió entre los seres humanos a los Profetas para confirmar la legislación y el Din que los Mensajeros anteriores habían difundido. Allah, enaltecido sea, envió a muchos Profetas y Mensajeros y solo Él conoce la cantidad exacta . Allah (y) dice: (Por cierto que enviamos otros Mensajeros antes de ti; de algunos de ellos te hemos relatado (su historia), y de otros no.)
(40:78)

Debemos creer en todos ellos y que fueron seres humanos; no seres sobrenaturales. Allah (y) dice: (No enviamos antes de ti sino hombres a quienes les revelábamos. Preguntadle a la gente de conocimiento (de entre la Gente del Libro) si no lo sabéis. ٭Y no les creamos (a los Mensajeros) con un organismo con el pudiesen prescindir de comer, ni tampoco eran inmortales.)
(21:7-8)

Allah (y) dice sobre Jesús en el Corán: (El Mesías hijo de María es sólo un Mensajero, igual que los otros Mensajeros que le precedieron, y su madre fue una fiel y veraz creyente. Ambos comían alimentos (como el resto de la humanidad). Observa cómo les explicamos las evidencias y observa cómo (a pesar de esto) se desvían.)
(5:75)

Creer en el Último Día

Creer que esta vida mundana terminará. Allah (y) dice: (Todo lo que hay en ella (la Tierra) perecerá.)
(55:26)

• Creer en la vida en el Barzaj:

  Es la vida entre la muerte y el Día del Juicio. El creyente vivirá esta etapa con felicidad mientras que el incrédulo será castigado. Allah (y) dice: ((Y en la tumba) El fuego les alcanzará a ellos por la mañana y la tarde, y el día que llegue la Hora (del Juicio, se le ordenará a los ángeles) Arriad a la familia del Faraón al más severo castigo.)
  (40:46)

• Creer en la Resurrección:

  Allah (y) resucitará a los seres humanos desnudos, descalzos y sin la circuncisión. Allah (y) dice: (Los incrédulos creen que no serán resucitados. Diles (¡Oh, Muhammad!): ¡(Juro) Por mi Señor que así será! Seréis resucitados, y luego se os informará de cuanto hicisteis. Y sabed que ello es fácil para Allah.)
  (64:7)

• Creer en la reunión:

  Allah, engrandecido sea, reunirá a toda la creación y les hará rendir cuentas. Allah (y) dice: (El día que pulvericemos las montañas y la tierra quede allanada, les congregaremos y nadie se ausentará.)
  (18:47)

• Creer que nos presentaremos ante Allah (y) en fila

  Allah (y) dice: (Y cuando comparezcan ante tu Señor en fila, se les dirá: Os presentáis ante Nosotros (desnudos) como os creamos al nacer. ¿Acaso pensabais que no os íbamos a juzgar?)
  (18:48)

• Creer que nuestras partes del cuerpo darán testimonio de lo que hicimos.

  Allah (y) dice: (Y estén a punto de ser arrojados en él (querrán negar sus pecados), entonces atestiguarán contra ellos sus propios oídos, ojos y pieles por todo lo que hubieren realizado. ٭Dirán a sus pieles: ¿Por qué atestiguáis contra nosotros? Les responderán: Allah nos ha ordenado hablar, Él es Quien puede conceder la facultad de hablar a todas las cosas (que desee); y sabed que Él os creó la primera vez (cuando no erais nada), y que ante Él compareceréis. ٭No os precavisteis (cuando cometías pecados) de que atestiguarían en contra vuestro los oídos, ojos y pieles; y pensabais que Allah ignoraba gran parte de lo que hacíais.)
  (41:20-22)

• Creer en que seremos cuestionados por nuestros actos

  Allah (y) dice: (La Tierra se iluminará con la luz de su Señor, el registro de las obras se expondrá, y se hará comparecer a los Profetas [que serán preguntados acerca de la transmisión del Mensaje y sobre quiénes les creyeron] y los testigos [los Ángeles, la Tierra y sus propias extremidades, que darán testimonio de las obras realizadas], y se juzgará entre los hombres con justicia y no serán oprimidos.)
  (39:69)

• Creer en el Sirat (puente sobre el Infierno)

  y que todos pasarán sobre él. Allah (y) dice: (Por cierto que todos vosotros lo contemplaréis (al Infierno) y ésta es una determinación irrevocable de tu Señor.)
  (19:71)

• Creer que nuestras acciones serán pesadas:

  Allah, alabado sea, convocará a la gente para rendir cuentas y recompensará a los que creyeron y obraron piadosamente, y castigará a los incrédulos y a los que hicieron el mal. Allah (y) dice: (Y dispondremos la balanza de la justicia (para juzgar a los hombres) el Día del Juicio, y nadie será oprimido. Y todas las obras, aunque sean tan pequeñas como el peso de un grano de mostaza, serán tenidas en cuenta. Ciertamente somos suficientes para ajustar las cuentas.)
  (21:47)

• Creer en el registro de las obras.

  Allah (y) dice:(Aquél que reciba el registro de sus obras en la diestra ٭Será juzgado clementemente. ٭Y se dirigirá feliz para reencontrarse con sus familiares (en el Paraíso). ٭Pero aquél que reciba el registro de sus obras por la espalda. ٭Pedirá ser destruido (por la vergüenza que sentirá ese día). ٭Y será ingresado al castigo del Infierno.)
  (84:7-12)

• Creer que la gente será recompensada (con el Paraíso) y castigada (con el Infierno).

  Allah (y) dice: (Por cierto que quienes no creyeron de entre la Gente del Libro y los idólatras, serán castigados eternamente en el fuego del Infierno; y éstos son las peores criaturas. ٭En cambio, los creyentes que obran rectamente son las mejores criaturas. ٭Éstos recibirán la recompensa de su Señor en los Jardines del Edén, por donde corren los ríos, y en los que estarán eternamente. Allah se complacerá con ellos (por sus obras) y ellos lo estarán con Él (por Su recompensa). Ésta (hermosa recompensa) será para quienes teman a su Señor (y se aparten de los pecados).) (98:6-8)

• Creer en el Haud

  en la intercesión y en todo lo que el Mensajero de Allah (y) nos informó al respecto.

Creer en el Qada´ y en el Qadar

Significa creer que Allah (y) sabe cómo serán las cosas y cuándo ocurrirán, antes de que Él les dé inicio. Luego Él crea lo que sabe que sucederá. Todo cuanto sucede proviene de Su conocimiento, poder y designio. Allah (y) dice: (Hemos creado todas las cosas en su justa medida.)
(54:49)

Todo lo que ocurrió en el pasado, lo que está pasando en el presente y lo que pasará en el futuro es sabido por Allah (y). Allah, alabado sea, hace ocurrir los eventos según Le place y en su justa medida. El Mensajero de Allah (y) dijo: “Una persona no es musulmana hasta que crea en el Qadar, lo bueno y lo malo del mismo; hasta que sepa que lo que le pasó nunca le hubiese dejado de pasar, y lo que no le pasó nunca le hubiese ocurrido.”
(Tirmidhi)

Esta creencia no contradice el hecho que uno debe esforzarse por lograr los objetivos. Por ejemplo: Si una persona quiere tener un hijo, debe hacer ciertas cosas para lograrlo. Después de que hace todo lo que está a su alcance, Allah (y) puede concederle lo que la persona desea o no. La razón de esto, es que una persona debe comprender que lo que hace para lograr su objetivo no será la verdadera causa; más bien es el Designio de Allah (y). Éstos “medios” para alcanzar nuestras metas también son considerados parte del Qadar de Allah (y). El Profeta (s) fue preguntado: “Mensajero de Allah, ¿acaso los versículos y súplicas que recitamos y la medicina que tomamos para curarnos nos hacen prescindir del Qadar de Allah? (Él contestó) ‘Ellos son parte del Qadar de Allah’.”
(Mustadrak al-Hakim)

El hambre, la sed, el frío, son parte del Qada’ y del Qadar. Uno busca satisfacer su hambre a través de la comida, apagar su sed a través de la bebida y protegerse del frío abrigándose. Busca defenderse de lo que estaba escrito para uno respecto al hambre, la sed y el frío con lo que estaba escrito para uno respecto al comer, al beber y al buscar el calor moderado. Busca encarar un Qadar con otro.

Uno debe buscar todos los medios posibles para lograr su objetivo, ya que los medios también son una parte del Qadaa’ y del Qadar. Si uno se complace con lo que Allah, alabado sea, escribió para él, encontrará paz en su corazón y consuelo espiritual. Al estar satisfecho con su destino, no hay ningún lugar para la tensión, preocupación o tristeza. No es desconocido que la inquietud y la intranquilidad del corazón conducen a algunas enfermedades. Tener la creencia correcta en el tema del destino previene y cura estas enfermedades. Allah (y) dice: (No os sucede ninguna desgracia en la tierra ni a vosotros mismos sin que esté registrada en un libro (el Libro del Decreto) antes de que la hayamos causado. Ello es fácil para Allah. ٭Para que no desesperéis por lo que no habéis conseguido y para que no os regocijéis por lo que se os ha concedido. Allah no ama al arrogante, jactancioso.)
(57:22-23)

La creencia en el Qada’ y el Qadar estimula el conocimiento y la exploración de lo que Allah (y) creó en este universo. Las aflicciones y las enfermedades motivan a los humanos a buscar su cura, y esto se hace buscando las medicinas que Allah, el exaltado, creó en este universo.

Alivia los efectos de las calamidades enfrentadas por los hombres y elimina el sentimiento de angustia sobre lo que pasó. Por ejemplo: Si alguien pierde dinero en un negocio, esto es considerado una pena. Si esta pena continúa con el sentimiento de remordimiento y de angustia, produciría dos penas: La pena por de la pérdida monetaria y la pena por sentir remordimiento y dolor. Si uno cree correctamente en los conceptos del Qadaa’ y el Qadar, aceptaría lo que ha ocurrido porque sabría que era inevitable. El Profeta (s) dijo: “Ocúpate intensamente de lo que te beneficia (la obediencia a Allah), procura la ayuda de Allah y no te desanimes. Y si te acomete algo (una calamidad) no digas: ‘Si no hubiera hecho esto, no habría sucedido esto otro’. Sino que di: ‘Es el decreto de Allah. Lo que Él quiere lo hace.’ Pues (de lo contrario) le abrirías el camino a los actos de Shaitân.”
(Muslim)

Uno aprende a depender y a confiar más en Allah (y) y a no temerle a la creación.

Narró ‘Abdullah Ibn ‘Abbas (d): “Estaba un día montando detrás del Profeta (s) y me dijo: ‘Jovencito, te voy a enseñar unas palabras: Guarda a Allah (obedeciendo Sus órdenes) y Él te guardará. Guarda a Allah y lo encontrarás ante ti. Si pides algo, pídelo a Allah. Si necesitas ayuda, acude a Allah. Y tienes que saber que si el pueblo se ha reunido para beneficiarte no te beneficiarán excepto en lo que Allah ha decretado para ti. Y si se reúnen para perjudicarte no te podrán perjudicar excepto en lo que Allah te ha decretado. Las plumas se han levantado y las hojas se han secado (todo está escrito)’.”
(Tirmidhi)

La creencia en el Qadar no es, como alguien erróneamente pueda pensar, confiar en Allah, engrandecido sea, sin hacer lo que corresponde respecto a la obtención de resultados, ya queel Mensajero de Allah (y) le respondió a una persona que le preguntó: “ ‘¿Acaso debo dejar mi camello sin amarrar y confiar en Allah?’ Y el Profeta le dijo: ‘Amarra tu camello y confía en Allah’.”
(Ibn Hibbán)

También dijo : “Por Aquél en Cuyas Manos está mi alma, que si uno de ustedes corta leña, y la lleva en su espalda para luego venderla, sería mejor que andar pidiendo dinero ya que le pueden dar o no.”
(Bujari)