安拉存在的证据

宇宙万有健全的理智

“工艺必有匠，大造必有主。”宇宙万有的存在就是造物 主存在的有力证据，这是毋庸置疑的。造物主就是安拉。理 智健全、天性纯洁的人能完全领悟到这一点。而否认安拉存 在的人，他们只接受能用感官感知的物质性证据。他们逻辑 混乱, 自相矛盾。

因为在寻求信仰的证据时，他们要求感官感知的具体证 据, 而与此同时, 他们却相信这个世界上存在很多事物, 不需要 任何能感官感知的具体证据, 仅仅有一丝迹象或因之果就足够 了——他们感觉到的只是某些表象而不是事物的具体本然。

因为他们见到地球吸引物体的迹象；他们相信磁场的存 在, 尽管谁也没见过磁场的形态, 没闻过磁场的味道, 因为他们 看到磁铁与磁铁的相互吸引或相互排斥——磁场的迹象; 他们 相信理智的存在，尽管他们从未见过理智是什么样子, 因为他 们感觉到人有思维分析的能力——理智的迹象。

他们强调感官感知，却发现感官有时候告诉他们的也会是 假象，不是真相, 他们需要通过思考才能知道事物的本质。比 如浸在水中的筷子好像是折断的, 看起来平行的两条线好像永 远是平行的, 我们无论身处北极、南极还是地平线上, 都认为 我们的头颅是朝上的……

这些事例明确的告诉我们: 人的感官如果没有理智的帮助, 在很多时候不会感知到事物的真相, 而只能说出一些假象和错 误结果。故, 依赖感官, 我们不一定客观地认识事物。

没有理智就没有正确的认知。试问: 当这些人把认知局限 在感官感知上时, 他们还是对的吗? 他们还有正确的逻辑吗? 当 他们的感官无法感知安拉的存在而拒绝相信安拉时, 他们的逻 辑在哪里?

再次, 那还与他们多行不义有直接的联系, 正如犹太人曾 经的作为。安拉说:

健全的理智

天性健全、理智正常的人, 一定明白“工艺有匠”、“万 事有因”的道理。比如你进入一间房子, 发现里面有一张桌 子。这时你会毫不怀疑的想到这张桌子不会自己形成, 也不会 自己进入这间房子, 一定有人制作了它, 然后有人搬运它并把它 放置在这间房子的某个角落。
一个游牧人凭借他纯洁的天性，相信造物主必定存在。当 有人问他是通过何种事物认识自己的主宰时, 他本能地回答: “ 看见驼粪, 就知道有骆驼经过; 看见驴粪, 就知道有毛驴经过; 看 见地上的脚印, 就说明有人从这里走过; 夜晚漆黑; 白天光明; 天 有十二宫; 地有山间沟壑; 海有滚滚波涛……, 难道这还不足以 证明全知的安拉存在吗? ! ”指主发誓, 这一切足以证明安拉的 存在和安拉造化之伟大。

《古兰经》经文

安拉在《古兰经》多处经文中鼓励人们观察宇宙, 参悟 它的造化。安拉说:

• 宇宙规律。宇宙的创造结构如此精巧奇妙, 宇宙间所有 的星体如此有规律地运行, 彼此间保持着如此精确恰当的距离, 假如其中的一部分星体偏离自己的轨道, 就有可能产生人类无 法想象的巨大灾难。 )

  
  计并安排了这一切? 从宇宙被造之始到我们 的今天, 是谁在维持着这一规律有条不紊地运行? 安拉说: 那么, 是谁设“他创造诸天, 而不用你们所能见的支柱; 他在大 地上安置许多山岳, 以免大地动摇, 使你们不安; 他在大地上散 布各种动物; 他从云中降下雨水, 而在大地上滋生各种优良的植 物。”
  (鲁格曼章: 10)
  又说: “故你们在晚夕和早晨,应当赞颂安拉超绝万物。 天 地间的赞颂, 以及傍晚的和中午的赞颂都只归于他。他使生物 从死物中生出, 使死物从生物中生出, 使已死的大地复活, 你们 也要如此被复活。
  他的一种迹象是: 他用泥土创造你们, 然后, 你们立刻成为 人类, 散布各方。
  他的一种迹象是: 他用泥土创造你们, 然后, 你们立刻成为人类, 散布各方。
  他的一种迹象是: 他从你们的同类中为你们创造配偶, 以便 你们依恋她们, 并且使你们互相爱悦, 互相怜恤。对于能思维 的民众, 此中确有许多迹象。
  他的一种迹象是: 天地的创造, 以及你们的语言和肤色的差 异, 对于有学问的人, 此中确有许多迹象。
  他的一种迹象是: 你们在黑夜和白昼睡眠并且寻求他的恩 惠; 对于会听话的民众, 此中确有许多迹象。
  他的一种迹象是: 他使你们以恐怖和企图的心情看电光, 他 从云中降下雨水, 借雨水使已死的大地复活, 对于能了解的民 众, 此中确有许多迹象。
  他的一种迹象是: 天地依他的意志而坚定, 当他对长眠地下 的你们叫唤一声的时候, 你们立刻就出来了。天地万物, 只是他的; 一切都服从他。他创造众生, 然后再造他们, 再造对于他 是更容易的。天地间最高的典型,只属于他, 他是万能的, 至睿 的。”
  (罗马人章: 17-27)
  又说: “他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的, 创造和 命令只归他主持。多福哉安拉——全世界的主!”
  (高处章: 54)
• 人。人的造化、人的结构, 以及安拉赋予人类的各种能 力, 奇妙至极。人, 也是安拉的迹象之一。安拉说: “在大地上 对于笃信的人们, 大地上有许多迹象; 在你们自身中也有许多迹 象, 难道你们看不见吗? ”
  (播种者章: 20-21)

• 人在衣食住行中所享用的动物。安拉说: “在牲畜中, 对于你们, 确有一种教训。我使你们得饮那从牲畜腹内的粪和 血之间提出的又纯洁又可口的乳汁。你们用椰枣和葡萄酿制 醇酒和佳美的给养, 对于能理解的民众, 此中确有一种迹象。 你的主曾启示蜜蜂:

  ‘你可以筑房在山上和树上, 以及人们所建 造的蜂房里。然后, 你从每种果实上吃一点, 并驯服地遵循你 的主的道路。’将有一种颜色不同, 而可以治病的饮料, 从它 的腹中吐出来; 对于能思维的民众, 此中确有一种迹象。”
  (蜜蜂章: 66-69)
  

• 各种各样的植物。蔬菜、果树、庄稼以及生长在大 地上的一切植物, 人们可以用来解决衣食住行和医治病症等需 要。

  安拉说:

  “他展开大地, 并在大地上安置许多山岳和河流, 他把每种果实造成两性的, 他以黑夜覆盖白昼。对于能思维的 民众, 此中确有许多迹象。大地上有许多邻近的区域, 有葡萄 园, 有庄稼, 有椰枣树, 其中有二株同根生的, 二株异根生的, [这 些都是]用同样的水灌溉的, 我却使这一部分果实比那一部分佳 美。对于能理解的民众, 此中确有许多迹象。”
  (雷霆章: 3-4)
  

• 散布在地面上的不同形体、不同种类、不同习性的动物。

  安拉说:

  “他创造诸天, 而不用你们所能见的支柱; 他在大地上安置许多山岳, 以免大地动摇, 使你们不安; 他在大地上散 布各种动物。他从云中降下雨水, 而在大地上滋生各种优良的 植物。这是安拉所创造的，你们指示我吧。你们舍安拉而崇 拜的[偶像]究竟创造了什么呢? 不然, 不义的人是在明显的迷误 中的。”
  (鲁格曼章: 10-11)
  

• 每一种生物用其独特的生殖规律, 在繁衍生息、延续生 命、维持宇宙的平衡与和谐。

  
  安拉说:“安拉用水创造一切动 物, 其中有用腹部行走的, 有用两足行走的, 有用四足行走的。 安拉创造他所意欲者, 安拉对于万事是全能的。”
  (光明章: 45)
  

• 对所有被造物的给养保障和给养分配, 也是安拉的一种迹象。

  
  安拉说: “大地上的动物, 没有一个不是由安拉担负其 给养的，没有一个不是安拉知道其住所和贮藏处的。一切事 物都记载在一本明确的天经中。”
  (呼德章: 6)
  

  又说: “许多动物, 不能担负自己的给养, 安拉供给他们和 你们, 他是全聪的, 是全知的。”
  (蜘蛛章: 60)

安拉告诉我们, 这个宇宙间存在的所有被造物都是双双对 对的、对称的——天与地、昼与夜、生与死、幸福与薄福、 日与月、静与动、热与冷、善与恶、信仰与悖逆……所有的 动物、植物,以及我们知道的或不知道的, 一切世界均是如此。 安拉说:“我将每种物造成配偶, 以便你们觉悟。”
(播种章: 49)

参悟和思考宇宙万有的造化能使人增加对造物主的认识。 参悟和思考万物是每一个学者、每一个智者应具有的特性之 一。
安拉说: “难道你还不知道吗? 安拉从云中降下雨水, 然 后借雨水而生产各种果实。山上有白的、红的、各色的条纹, 和漆黑的岩石。人类, 野兽和牲畜中, 也同样有不同的种类。 安拉的仆人中, 只有学者敬畏他。安拉确是万能的, 确是至赦 的。”
(创造者章: 27-28)

在宇宙间存在的所有被造物, 有一部分安拉已经为我们说 明了它们本质，还有一部分只有安拉知道它们的实质。 安拉说: “赞颂安拉, 超绝万物! 他创造一切配偶, 地面所生产的, 他 们自己, 以及他们所不知道的, [都有配偶]。”
(雅辛章: 36)

所有这一切都不容我们对造化万物, 并使其运行的安拉存 有一丝怀疑。对于那些否认者, 我们说, 任何有理智的人都能 做出三种假设, 而且只有三种, 不会有第四种, 我们一起来看看:
第一: 这个宇宙及其精密的规律是自然而有的。这种假设 从根本上就是不成立的, 因为“无”不能创造“有”, 因为“工 艺必有匠”。
第二: 这个宇宙是有一个创造者, 这个创造者就是宇宙本 身, 即宇宙自己创造了自己。这种假设不符合逻辑, 理智无 法接受。因为, 任何一个事物, 都不可能自己创造自己。
第三: 这个宇宙及宇宙间的一切是这个世界以外的一个造 物主——安拉所创造的。这正是穆斯林的信仰。至于那些否认 者则依然在怀疑中徘徊不定。

天 性

天性的倾向也是安拉存在的证据之一。人的本性能感觉到 并承认造化了人、也造化了宇宙万有的造物主的存在。学者 们把这种“被禀赋相信造物主存在的本性”称为“正教的本 性”。
安拉说: “你应当趋向正教, [并谨守]安拉所赋予人的本 性。安拉所创造的, 是不容变更的; 这才是正教, 但人们大半不 知道。”
(罗马人章: 30)
安拉的使者 (愿主福安之) 说： “每一个孩子都出生在信仰安拉的天性上, 是他们的父母让他们成为了犹太教徒, 或基督 教徒, 或拜火教徒。就像动物一生下来就是完美无缺的, 你们 见过一生下来就缺鼻子少耳朵的动物吗? 往往是你们割去它们 的耳鼻的。”
(布哈里辑录)
每一样被造物起初都保持着原有的天性——信仰安拉的存在, 但是后来新生的许多事物破坏了纯洁的天性。安拉在“古都斯” 圣训中说: “我创造了我的仆人, 他们都是崇奉正教的, 然后恶魔 来干扰他们, 使他们偏离了正教。”
(穆斯林辑录)
但即便是在人的这种天性受到干扰而偏离了正教的情况 下, 人在遭遇艰难困苦的时候, 还是会苦苦寻求一种力量作为他 心灵的寄托, 寄希望于这种力量来为他排忧解难。这是我们可 以从先民身上注意到的, 不管他们平时崇拜的是星宿、树木还 是石头。
每个人都具有这种天性, 无一例外, 只是有些人冥顽不化, 骄 傲自大, 否认这种天性的存在而已。但是, 人的这种天性在受到 刺激时就会显现出来, 比如人生病的时候, 或遭到困难的时候, 或 突遭不幸的时候, 你就会发现他情不自禁地大喊: “天啊! ”、“ 主啊! ”、“老天爷啊! ”或抬头望天, 从内心寄希望于这种超然 的力量使他摆脱困境。

《古兰经》的挑战

《古兰经》向全人类挑战, 叫他们群策群力创造出一个有生 命、有灵魂的生命体。 安拉说: “众人啊! 有一个譬喻, 你们倾听吧! 你们舍安拉而 祈祷的[偶像]虽群策群力, 绝不能创造一只苍蝇; 如果苍蝇从他 们的身上夺取一点东西, 他们也不能把那点东西抢回来。祈祷 者和被祈祷者, 都是懦弱的! ”
(朝觐章: 73)

这是因为“灵魂”是安拉掌管的事情, 除他外, 没有人知道 它的本质。安拉说: “他们问你灵魂是什么? 你说: ‘灵魂是我 的主的机密。’你们只获得很少的知识。”
(夜行章: 85) 人类不但不能创造出有灵魂的生命体, 甚至也无法创造 出没有灵魂的物体。安拉的使者 (愿主福安之) 说: “安拉说: 最不义者是企图像我一样创造生命的人。那就让他创造一粒 原子, 或让他创造一粒大麦, 或一粒小麦。”
(布哈里辑录7120 段)

人类的无能

人没有能力支配这个偌大的宇宙。这是支配宇宙的造物主 存在的又一证据。
安拉说: “难道你没有看见那个人吗? 安拉把国权赏赐他, 故他与易卜拉欣争论他的主。当时, 易卜拉欣说: ‘我的主能 使死者生, 能使生者死。’他说: ‘我也能使死者生, 能使生者 死。’易卜拉欣说: ‘安拉的确能使太阳从东方升起, 你使它 从西方升起吧。’那个不信道的人, 就哑口无言了。安拉不引 导不义的民众。”
(黄牛章: 258)
安拉向全人类发起挑战, 让他们聚集所有的力量, 编撰一部 能与《古兰经》想媲美的著作。这一挑战针对全人类, 世世代 代, 直到复生日。
然而, 迄今为止还没有人敢于接受这一挑战。这也许是安 拉存在的又一证据。安拉说: “你说: ‘如果人类和精灵联合 起来创造一部象这样的《古兰经》, 那末, 他们即使互相帮助, 也必不能创造象这样的妙文。’”
(夜行章: 88)
谁怀疑安拉的存在, 怀疑穆罕默德的使命, 就让他接受这一 挑战, 编撰一部像《古兰经》一样的妙文。以诗歌、雄辩和修 辞而著称、在文学上登峰造极的一些阿拉伯文人学士, 曾跃跃 欲试, 但都已失败告终, 留下万世笑柄, 这些人承认自己的无能, 并对《古兰经》肃然起敬。
《古兰经》同时向那些妄称《古兰经》是凡人之言的人发 起更具体的挑战——模仿《古兰经》。安拉说: “难道他们说 他捏造经典吗? 你说: ‘你们试拟作十章吧。你们应当舍安拉 而祈祷你们所能祈祷的, 倘若你们是诚实的人。’”
(呼德章: 13)
要是“试拟作十章”的挑战过分了, 那就让他们“试拟作 一章”吧, 安拉说: “如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经 典, 那末, 你们试拟作一章, 并舍安拉而祈祷你们的见证, 如果你 们是诚实的。”
(黄牛章: 23)
既然人类不能创作一部像《古兰经》一样的妙文, 也不能 模仿《古兰经》中的十章, 甚至一章, 即使人类调用一切能调用 的力量, 那么, 可以肯定, 这本《古兰经》是安拉的语言, 并非人 类的语言, 更不是谎言。
安拉说: “这部《古兰经》不是可以舍安拉而伪造的, 却 是安拉降示来证实以前的天经, 并详述安拉所制定的律例的。其中毫无疑义, 乃是从全世界的主所降示的。”
(优努斯 章: 37)
假如这是人的言辞, 那么, 一定会随着时间的流逝, 它的文 风、编排, 以及它包含的法律等各方面都出现矛盾或漏洞。 安拉说: “难道他们没有研究《古兰经》吗? 假如它不是安拉 所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
(妇女章: 82)
我们的出发点, 即在关于造化之始与终的话题中, 我们的出 发点是伟大安拉至实的语言: “安拉是创造万物的, 也是监护 万物的; 天地的钥匙, 只是他的; 不信安拉的迹象者, 才是亏折 的。”
(队伍章: 62-63)