今世生活的实质是什么?

安拉给我们揭示了今世的实质, 告诉我们今世是短暂的, 是 终究要毁灭的。安拉说: “你们应当知道, 今世的生活, 只是游 戏、娱乐、点缀、矜夸, 以财产和子孙的富庶相争胜; 譬如时 雨, 使田苗滋长, 农夫见了非常高兴, 嗣后, 田苗枯槁, 你看它变 成黄色的, 继而零落。在后世, 有严厉的刑罚, 也有从安拉发出 的赦宥和喜悦; 今世生活, 只是欺骗人的享受。”
(铁章: 20)

安拉还告诉我们, 今世只是一种考验, 期间的享受只是游戏 娱乐, 人应当防备被今世浮华所蒙骗。安拉说: “凡你们所受 赐的, 无论什么, 都是今世生活的享受。在安拉那里的报酬, 是 更优美的, 是更长久的, 那是归于信道而只信托安拉者, 也归于 远离大罪和丑事, 且在发怒时能赦宥者……”
(协商章: 36)

今世是通向永久后世的驿站, 后世的播种场。种瓜得瓜, 种 豆得豆。善有善报, 恶有恶报。安拉说: “你为他们打一个比方: 今世的生活, 犹如我从云中降下雨水, 植物得雨, 就蓬勃生 长, 既而零落, 随风飘散。安拉对于万事是全能的。财产和后 嗣是今世生活的装饰; 常存的善功, 在你的主看来, 是报酬更好 的, 是希望更大的。”
(山洞章: 45-46)

又说: “当时, 易卜拉欣说: ‘我的主啊! 求你使这里变成安 宁的地方, 求你以各种粮食供给这里的居民——他们中信安拉 和末日的人。’他说: ‘不信道者, 我将使他暂时享受, 然后强 迫他去受火刑。那结果真恶劣! ’”
(黄牛章: 126)

据赛海里·本·赛阿德 (愿主喜悦之) 的传述, 他说: “安拉 的使者 (愿主福安之) 经过祖里胡莱法的时候, 看见一只中风的 羊, 走路时耷拉着一条腿。他说: ‘你们认为这只羊的主人会 在意它吗? ’他们说: ‘不会的’。于是, 使者说: ‘指掌握我 生命的主宰发誓! 在安拉看来, 今世还不如这只羊在其主人那里 的价值。假如今世在安拉那里能有蚊子一个翅膀的分量的话, 安拉就不会给‘卡菲尔’ (不信主者) 一口水喝。”
(两大圣训 集补遗)

安拉鼓励我们追求后世的幸福, 为后世永久的生活做准 备。安拉说: “不然, 你们却选择今世的生活; 其实, 后世是更 好的, 是更久长的。” (至尊章: 16-17)

安拉的使者 (愿主福安之) 也说: “今世之于后世, 犹如你们 中的一个人把他的这个 (指食指) 浸在大海里再拿出来, 看他能 带走大海里多少水分! ” (穆斯林辑录)

后世的幸福生活只属于那些安拉喜悦的虔诚之士。安拉 说: “至于赈济贫民, 敬畏安拉, 且承认至善者, 我将使他易于达到最易的结局。至于吝惜钱财, 自谓无求, 且否认至善者, 我将 使他易于达到最难的结局。” (黑夜章: 5-10)

但这并不是说伊斯兰提倡苦修, 命人放弃合法的衣食住行及婚配等享 受。绝不是的。安拉说: “你说: ‘安拉为他的臣民而创造的服饰和佳美 的食物, 谁能禁止他们去享受呢? ’”
（高处章: 32）

安拉的使者 (愿主福安之) 也说: “在安拉看来, 强壮的信士 比羸弱的信士更优越, 更令安拉喜欢。凡事都有福祉, 故你当 追求对你有益的, 你当求安拉襄助, 你不要总显懦弱无能。你 在遭遇任何事情时, 都不可以说: 假如我如何做了, 结果会如何 等等之类的话。但是你应该说: 这是安拉的注定, 安拉意欲的 必定发生。的确, ‘假如’一词只能打开恶魔的干扰之门。” (穆斯林辑录)

在今世生活中, 伊斯兰要求人的是中正不偏。安拉说: “你 不要把自己的手束在脖子上, 也不要把手完全伸开, 以免你变成 悔恨的受责备者。你的主必为他所意欲者而使给养富裕, 必为 他所意欲者而使给养窘迫。你的主对于他的众仆, 确是彻知的, 确是明察的。” (夜行章: 29-30)

创造人类和精灵的终极目的

安拉创造人类和精灵只是为了让他们崇拜安拉。安拉说: “我创造精灵和人类, 只为要他们崇拜我。我不望他们的供给, 我也不望他们的奉养。安拉确是供给万物的, 确是有权力的, 确是坚定的。” (播种者章: 56-58)

直到安拉派遣最后的使者穆罕默德给全人类, 以他封印了 众先知, 以他的使命封印了以前的所有使命。安拉说: “我只 派遣你为全人类的报喜者和警告者, 但世人大半不知道。” (赛 伯邑: 28)

人类承担的使命简单明了, 那就是崇拜独一的安拉。终身为 这一目的奋斗, 凡是为这个目的奋斗的人一定是幸福的, 哪怕他没 有令人羡慕的物质享受, 哪怕他家徒四壁, 穷困潦倒; 无论何人一 生只为追逐今世浮华和享受, 远离崇拜安拉这一基本使命的人, 一 定是不幸的, 忧愁烦闷、精神压抑、心灵空虚等不幸与他相伴终 生, 即使他权倾一时, 或富甲一方, 过着花天酒地、纸醉金迷的生 活。安拉说: “谁遵循我的正道, 谁不会迷误, 也不会倒霉; 谁违背 我的教诲, 谁必过窘迫的生活, 复活日我使他在盲目的情况下被集 合。” (塔哈章: 123-124)

人的造化不是偶然的, 今世中所有的被造物都是如此, 它们 也有它们存在的价值和哲理。被造之物若没有意义, 则安拉就不 会创造它们。尽管有些意义我们能知晓, 有些我们无法知晓。安 拉说: “我没有徒然地创造天地万物, 那是不信道者的猜测。悲 哉! 不信道的人们将受火刑。” (萨德章: 27)

宇宙间存在的所有生命迹象, 其终点是死亡。所有的生命 都逃不脱这一命运。安拉说: “凡在大地上的, 都要毁灭。唯 有你的主的本体, 具有尊严与大德, 将永恒存在。” (至仁主章: 26-27)

人类无论付出多大的努力去逃避死亡, 他都无法摆脱死亡 的追踪。安拉说: “你说: ‘你们所逃避的死亡, 必定与你们会 面, 然后你们将被送到全知幽明的主那里, 他将把你们的行为告 诉你们。’” （聚礼章：8）

人类无论做出怎样的工作, 采取怎样的措施, 都无法使死亡 提前, 也无法使其退后。安拉说: “当他们的期限来临的时候, 他们不能耽延一会儿; [当其未来临的时候, ]他们不能提前一会 儿。”
(优努斯章: 49)

安拉向人类和精灵同时发起挑战, 质问他们中怀疑造物主 存在者而说: “你们怎么不在灵魂到将死者的咽喉的时候—— 那时候, 你们大家看着他, 我比你们更临近他, 但你们不晓得, 如 果你们不是受报应的，——你们怎不使灵魂复返于本位呢? 如 果你们是说实话的。”
(大事章: 83-87)

当人们死到临头或看见死亡的时候, 他们都相信了造物主 的存在, 然而, 时不我与, 他们没有机会再回到今世去忏悔和行 善了。
安拉说: “等到死亡降临他们中, 一旦有人临危时, 他才说: ‘我的主啊! 求你让我返回人间, 也许我能借我遗留的财产而行 善。’绝不然! 这是他一定要说的一句话, 在他们的前面, 有一 个屏障, 直到他们复活的日子。”
(信士章: 99-100)

只有安拉知道每一个人死亡的时间和地点, 这是安拉独具的 知识。安拉说: “在安拉那里, 的确有关于复活时的知识, 他常降 及时雨, 他知道子宫内 (胎儿) 的一切; 而任何人都不知道自己明 日将做什么事, 任何人都不知道自己将死在什么地方。安拉确 是全知的, 确是彻知的。”
(鲁格曼: 34)

死亡分大、小两种。大死亡就是灵魂出窍, 一去不回。小 死亡即沉睡, 灵魂暂时出窍, 然后奉安拉的命令, 又复返本身。 安拉说: “人们到了死亡的时候, 安拉将他们的灵魂取去; 尚未到 死期的人们, 当他们睡眠的时候, 安拉也将他们的灵魂取去。他 已判决其死亡者, 他扣留他们的灵魂; 他未判决其死亡者, 便将他 们的灵魂放回, 至一定期。对于能思维的民众, 此中确有许多迹 象。”
(队伍章: 42)