信仰的要素

伊斯兰信仰的六要素是: 信安拉、信天使、信经典、信使 者、信后世、信善恶之前定。

  • 第一个要素: 信安拉。信仰的这一要素要求:

    - 坚信安拉的存在;
    -坚信安拉的“化育性”之独一,即坚信唯有安拉是化育 者、创造者、拥有者、发布命令者……安拉说: “真的，创造 和命令只归他主持。多福哉! 安拉——全世界的主。”
    (高处章:54)     ;

    - 坚信安拉的“受拜性”之独一, 即坚信安拉是真正的神, 只有他才是应受崇拜的主。安拉说: “在你之前, 我所派遣的 使者, 都奉到我的启示: ‘除我之外绝无应受崇拜的。所以你 们应当崇拜我。’”
    (众先知章: 25)

    只有安拉应受我们一切形式的敬拜,任何人或物都不值得 人类去顶礼膜拜。安拉说: “你说:‘我的礼拜, 我的牺牲, 我的 生活, 我的死亡, 的确都是为安拉——全世界的主。他绝无伙伴, 我只奉到这个命令, 我是首先顺服的人。’”
    (牲畜章: 162-163)

    - 坚信安拉拥有许多优美的名号和完美的属性。安拉说: “安拉有许多极美的名号, 故你们要用那些名号呼吁他。妄 用安拉的名号者, 你们可以置之不理, 他们将受自己行为的报 酬。”
    (高处章: 180)

    我们肯定安拉在《古兰经》中用来描述自己的、使者在圣训中用来描述安拉的那些高尚的、完美的属性, 而不追究他像 什么? 怎么样? 我们否决安拉在《古兰经》中为自己否决的、 使者在圣训中为安拉否决的那些有缺憾的、不完美的属性, 同 是否决安拉与万物有丝毫的相似性, 而不加以歪曲、亵渎真主 的属性。安拉说: “任何物不似象他。他确是全聪的, 确是全 明的。”
    (协商章: 11)

  • 第二个要素: 信天使。这一要素要求:

    - 坚信安拉有很多天使, 只有安拉知道他们的具体数目。 安拉创造他们只是为了崇拜他。安拉说: “麦西哈绝不拒绝做 真主的奴仆, 蒙主眷顾的众天使,也绝不拒绝做真主的奴仆。”
    (妇女章: 172)

    - 坚信天使们奉安拉之命一丝不苟地履行着他们各自的职 责。比如安拉说:“主持火刑的,是许多残忍而严厉的天使, 他 们不违抗安拉的命令, 他们执行自己所奉的训令。”
    (禁戒章: 6)
    - 坚信天使们是安拉的仆人, 而不是安拉的匹敌, 更不是安 拉的儿女。安拉说: “他们说: ‘至仁主以[天使]为女儿。’赞 颂安拉, 超绝万物。不然, 他们是受优待的奴仆, 他们在他那里 不敢先开口, 他们只奉行他的命令。”
    (众先知章: 26-27)
    - 相信安拉告诉我们了一部分天使的名字和职责。还有 很多天使, 安拉没有告知我们名字和职责, 但我们必须归信他 们。

  • 第三个要素: 信天经。这一要素要求:

    - 坚信安拉凭真理给他的众使者下降了经典, 以引导人类,慈爱人类, 劝诫人类, 彰显明证, 诠释一切。最有名的经典有三部:


    • 《讨拉特: 是下降给先知穆萨的经典。安 拉说: “我确已降示《讨拉特》, 其中有向导和光明, 归顺真主的众先知, 曾依照它替犹太教徒进行判决, 一般明哲和博士, 也依照他们所奉命护持的天经而判决, 并为其见证, 故你们不要畏 惧人, 当畏惧我, 不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依 照安拉所降示的经典而判决, 谁是不信道的人。”
      (筵席章: 44)
    • 《引支勒》: 是下降给先知尔撒的经典。 安拉说: “我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之 前的《讨拉特》, 并赏赐他《引支勒》, 其中有向导和光明, 能 证实在他之前的《讨拉特》, 并作敬畏者的向导和劝谏。”
      (筵 席章: 46)
    • 《古兰经》: 是下降给先知穆罕默德的经 典。安拉说: “我降示你这部包含真理的经典, 以证实以前的 一切天经, 而监护之。”
      (筵席章: 48)

    - 坚信《古兰经》是安拉的语言, 是哲卜依勒天使奉安拉之 命降示给先知穆罕默德的, 它是最后的一部天启经典。它被启示 给人类标志着以前的所有天启宗教从此结束了它们在人间的使 命。全人类都应该相信《古兰经》, 相信传达了《古兰经》的使 者以及他所带来的宗教——伊斯兰。

  • 第四个要素: 信使者。这一要素要求:

    - 坚信安拉从人类中选拔了一些使者, 给他们降示了经典 和教律, 他们的使命就是将安拉的经典和法律传达给世人, 以免 世人在派遣使者之后寻找推辞。

    - 坚信安拉派遣了很多先知和使者, 只有安拉知道他们数 目。安拉说: “在你之前, 我确已派遣许多使者, 他们中有我已 告诉你的, 有我未告诉你的。” (赦宥者章: 78)

    - 所有的使者都是从凡人中选拔的。安拉说: “在你之前, 我只派遣了曾奉启示的许多男人……” (众先知章: 7)

    安拉在叙述尔萨时说: “麦尔彦之子麦西哈, 只是一个使 者, 在他之前, 有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。他们俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象, 然 后, 你看他们是如何悖谬的。” (筵席章: 75)

    - 必须相信所有的先知和使者。相信一部分, 否认一部分, 就是否认的他们的全部, 就是“库夫尔” (背叛伊斯兰) 的行 为。安拉说: “有些人不信安拉和众使者, 有些人欲分离安拉 和众使者, 有些人说: ‘我们确信一部分使者, 而不信另一部 分。’他们欲在信否之间采取一条道路。这等人, 确是不信 道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。” (妇女章: 150 - 151)

    -相信最先派遣的使者是努哈圣人, 最后派遣的使者是我们的使 者穆罕默德 (愿主福安之) , 他是众先知的封印者。 第五个要素: 信后世。即相信今世终有一日将终结, 将毁 灭。安拉说: “凡在大地上的, 都要毁灭; 惟有你的主的本体, 具有尊严与大德, 将永恒存在。” (至仁主章: 26-27)


  • 信后世有以下具体的要求:

    - 坚信坟墓的生活 (“巴尔匝赫”, 指死亡至复活期间的生 活) 。信道的人在这一阶段享受恩典, 不信道者接受惩罚。安 拉说: “安拉保护他免遭他们所计谋的祸害, 并以严刑降于法 老的宗族；他们朝夕受火刑。复活时来临之日, 或者将说: ‘ 你们让法老的宗族进去受最严厉的刑罚吧! ’” (赦宥者章: 45 - 46)


    - 坚信复活是真实无疑的。到了复生日, 安拉复活所有的 被造物, 让他们站在安拉御前接受他的审判。安拉说: “不信 道的人们, 妄言他们绝不复活, 你说: ‘不然! 以我的主盟誓, 你 们必定复活, 然后你们必定获得关于你们的行为的报告, 这对于 安拉是容易的。’” (相欺章: 7)

    - 坚信审判日的大集合。在那日, 安拉将集合所有的人类。 安拉说: “这是判决之日, 我把你们和先民集合在一处。” (天使章: 38)

    - 坚信复生日安拉检阅众生。安拉说: “他们将分列成行 地接受你的主的检阅。你们确已来见我, 犹如我初次创造你们 的时候一样。不然, 你们曾说我绝不为你们确定一个约期。” (山洞章: 48)

    - 坚信安拉将审问人类生前的所作所为。安拉说: “你们 应当拦住他们, 因为他们的确要受审问。你们怎么不互助呢? 不然! 他们在今日是归顺的。” (列班者章: 24-26)

    - 坚信在那一日人的肢体将说话, 见证自己的所作所为。 安拉说: “待他们来到火狱的时候, 他们的耳目皮肤将作证他们 的行为。他们将对自己的皮肤说: ‘你们为什么作不利于我们 的见证呢? ’它们将说: ‘能使万物说话的安拉, 已使我们说话 了。’他初次创造你们, 你们只被召归于他。过去, 你们没有 防备你们的耳目皮肤会作不利于你们的见证, 但你们猜想安拉 不知道你们所作的许多事情。” (奉绥莱特章: 20-22)

    - 坚信安拉的清算和稽核。安拉将奖赏那些行善者, 因为 他们在今世信仰安拉, 追随使者; 安拉将惩处作恶者, 因为他们 在今世罪恶累累, 不信安拉, 敌对使者。安拉说: “至于用右手 接过功过簿者, 将受简易的稽核, 而兴高采烈地返于他的家属; 至于从背后接受功过簿者, 将叫苦连天, 入于烈火之中。” (绽 裂章: 7-12)

    - 坚信过天桥 (“随拉推桥”) 是真实无疑的。天桥是架 在火狱之上的一架桥, 它比头发更细, 比黑夜更黑, 比宝剑更锋 利, 过桥的难易程度取决于每一个人生前行为的善恶和工作的 好坏。安拉说: “你们中没有一个人不到火狱的, 那是你的主 决定要施行的。然后, 我将拯救敬畏者, 而让不义者跪在那里 面。” (麦尔彦章: 71-72)

    - 坚信安拉将以乐园或火狱为人的奖赏或惩罚, 善者入乐 园, 恶者入火狱, 从而开始他们永久的生活。安拉说: “信奉天经者和以物配主者, 他们中不信道的人, 必入火狱, 而永居其中; 这等人是最恶的人。信道而行善的人, 是最善的人, 他们在他 们的主那里的报酬是下临诸河的常住的乐园, 他们将永居其中, 安拉喜悦他们, 他们也喜悦他; 这是畏惧安拉者所有的。” (明证章: 6-8)

    - 坚信《古兰经》和正确的《圣训》告诉我们的关于后世的其它事情。

  • 第六个要素: 信前定。这一要素要求:

    - 坚信安拉以他亘古之知注定了万物的千变万化, 并把这 一切记录在受保护的天牌上, 凭他的意欲使之发生, 凭他的大能 使之存在。安拉说: “他创造万物, 并加以精密的注定。” (准 则章: 2)

    - 所有已经发生的, 或正在发生的, 或将要发生的事物, 在 它发生以前, 安拉就已经知道, 因为这些他亲自注定的, 然后, 安 拉根据自己的意愿和前定, 使其发生。安拉的使者 (愿主福安 之) 说: “一切事物, 皆有本质。一个人不能知晓他的信仰的本 质, 直到他明白: 注定遭遇的事情, 他躲不过; 注定错过的事情, 他追不上。” (艾哈默德辑录)

    这就表明, 采取的手段不是达到目的的真正原因, 决定成败 的关键是安拉的意欲和前定, 我们遵循法则、采取手段以及将 其付诸实践等, 这些都是安拉前定中一部分。这正是“谋事在 人, 成事在主。”所以, 当一些圣门弟子向安拉的使者 (愿主福安之) 问起用祈祷词去病及用药物治病违背不违背安拉的前定 时, 他回答说: “这本身就是安拉的前定。” (两大圣训集补遗)

    饥饿、口渴、寒冷都属安拉的前定,人们通过吃饭排除饥 饿, 通过饮水解决口渴, 通过生火或穿衣抵御寒冷。也就是说, 人们通过为他们注定的前定——吃饭、饮水、生火和穿衣, 来 解决为他们注定的前定——饥饿、口渴、寒冷。用前定的手段 解决前定的问题。

    - 很多人把信前定理解成托靠安拉——他们理解下的托 靠——不工作, 不遵循法则, 不采取相应的手段, 而是等着“ 为自己注定的”好事“从天而降”。有人对安拉的使者
    (愿主福安之) 说: “我放开我的骆驼, 我托靠安拉。”先知说: “不, 你把它拴起来, 然后托靠安拉。”
    (伊本·罕巴尼辑录)