イスラム教＆ それは柱です

審判の日に受け入れられる宗教とは、人を永遠の幸福の中での 生活とアッラーのご慈悲へと導き、かつ永劫の悲惨さから救って くれるものとなるでしょう。そしてそれこそは預言者ムハンマド (y)に下された、イスラームという宗教なのです。

イスラームとは何か？

イスラームとは、預言者ムハンマド(y)に啓示された宗教で す。他の全ての宗教は、それでもって取って代わられたのです。 アッラー(y)はこう仰りました： かれ（アッラーのこと）こそは、導きと真理の宗教をもっ てその使徒（ムハンマド ）を遣わせられたお方。そしてそ れはたとえシルク12の徒が厭おうとも、全ての宗教の上に君臨 するのだ。（クルアーン 61：9）

そしてイスラームこそは、アッラーから受け入れられる唯一の 宗教です。かれは、イスラーム以外の宗教をお受け入れにはなら れません。アッラー(y)はこう仰ります： …そして件の派閥（不信仰者たち）の内で、それ（クルア ーン）を信じない者たちの約束された場所は、（地獄の）業 火なのである。（クルアーン 11：17）

イスラームとはアッラーへの服従と、その唯一性への信仰、か れのご命令に進んで従順に従うことであり、そしてシルクを否定 することです。イスラームは数億もの信徒を擁する宗教です。果 たしてこれだけ多くの信徒が間違った道を歩んでおり、そうでは ない人々が正しい道にある、などとどうして言えるでしょうか？

またイスラームは現在、決して適切な形で布教されているわけ ではないにも関わらず、人々が挙って改宗している宗教でもあり ます。また一度イスラームに改宗した後、棄教するのは非常に稀なケースです。預言者ムハンマド(y)が遣わされた後、イスラ ーム以外のいかなる宗教もアッラーによって受け入れられること はありません。アッラー(y)はこう仰っています： そしてイスラーム以外のものを宗教として望む者は、決し てそれを受け入れられない。そして彼は来世においては損失 者の類いなのである。 （クルアーン 3：85）

また預言者ムハンマド は、こう言っています： ムハンマドの魂がその御手に委ねられているお方（アッラ ーのこと）にかけて。ユダヤ教徒であろうとキリスト教徒で あろうと、私のことを耳にした者で、私が伝達するものを信 じなかった者は、地獄の民となるであろう。 （ムスリムの 伝承）

イスラームの主要な基幹（いわゆる五行）

イスラームは言葉や行動、信仰などからなる様々な種類の崇拝 行為を義務付けています。そしてその内の、言葉と行動に関する ものが一般に「イスラームの基幹」と呼ばれるものです。これら の要素いかんで、その者がムスリムかそうでないかが決定される といってよいでしょう。

イスラームはその信徒が、単にそれらの崇拝行為を遂行するこ とを勧めているわけではありません。それらの行為は人の魂を清 め、正しい状態に保つものなのです。崇拝行為を行うことの裏に 秘められた目的は、自らを矯正し、真っ直ぐな正しい道を固守す ることです。アッラー(y)は、サラー（礼拝）に関してこう仰って います： 実にサラー（礼拝）は醜行（非合法な性交渉など、あらゆ る種類の大罪）と悪事（不信仰やシルクなど、あらゆる悪 行）を妨げる。 （クルアーン 29：45）

またザカー（義務の浄財）については、こう仰っています： 彼らの財産から施しのためのものを取り、それでもって彼 らを（罪から）清め、浄化してやるのだ。 （クルアーン 9：103）

またサウム（斎戒、いわゆる断食）については、こう仰られま す： 信仰する者たちよ、あなた方以前の者たちにも定められた ように、あなた方にもサウム（斎戒、いわゆる断食）が課せ られた。（それによって）あなた方は敬虔さを獲得するであ ろう。 （クルアーン 2：183）

そしてハッジ（大巡礼）については、こう仰ります： ハッジ（の季節）は周知の数ヶ月である。それでその間に ハッジをしようとする者は、淫らな言動や罪深い行いや言い 争いをしてはならない。 （クルアーン 2：197）

崇拝行為はイスラームにおいて、ムスリム社会における結束と 団結を維持するだけでなく、個人の人格とその向上における中心 的な役割を担っているのです。

二つの信仰証言

これは「アシュハドゥ・アッラー・イラーハ・イッラッラー、 ワ・アシュハドゥ・アンナ・ムハンマダン・アブドゥフ・ワ・ラ スールフ（私はアッラーの他に真に崇拝すべきものはなく、ムハ ンマドはそのしもべであり使徒であることを証言する）」という 証言のことです。そしてこの証言こそが、イスラーム改宗の鍵と なります。

この証言の最初の部分「アシュハドゥ・アッラー・イラーハ・ イッラッラー（私はアッラーの他に真に崇拝すべきものはないと 証言する）」は、以下のような意味を含みます：

• アッラーが全ての存在の唯一の創造主であること。
• アッラーが存在する全ての存在の真の所有者であり、かつそ の諸事を司る存在であること
• アッラーのみが崇拝されるに値するということ

二番目の信仰証言「アシュハドゥ・アンナ・ムハンマダン・ アブドゥフ・ワ・ラスールフ」の意味は、彼がアッラーのしも べで、その啓示を授かった使徒であり、また彼が全人類に対 してそれを伝達することを命じられた最後の使徒である、と いうものです。彼の後には、文字通りいかなる使徒や預言者 も到来しません。またこの証言には、ムスリムが彼の命令に 従い、彼の言葉を信じ、彼が禁じたものを回避するというこ とも含まれてきます。

サラー（礼拝）

ムスリムはサラーという手段を通して、その主との関係を維持 します。そして現世的享楽に埋没したり信仰心が弱くなったりし た時に、サラーを思い起こさせるアザーン（サラーへの呼びか け）が聞こえてくるのです。サラーは信仰心を高めます。そして サラーを通して、人はその創造主との間の継続的関係を保つので す。

ザカー（義務の浄財）

ザカーとは、比較的豊かなムスリムが貧しい者に物乞いの辱め を味わわせないようにするべく拠出する、ある一定額の財産のこ とです。これはある一定額の財産を有する全てのムスリムにとっ ての義務です。アッラー(y)はこう仰いました： そして彼らは純正な宗教の徒として、彼らの宗教をアッラ ーのみに真摯に捧げて崇拝し、サラー（礼拝）を行い、ザカ ーを施すことしか命じられてはいなかったのだ。そしてそれ こそは正しい宗教なのである。 （クルアーン 98：5）

尚、ザカーが義務付けられる条件には以下のようなものがあり ます：

• 最低限の財産を所有していること：つまりその財産が、イ スラーム法によって定められたある一定の額や量に達していなけ ればなりません。
• その財産を一年間通して所有すること：もしこの期間内に その財産が所有下から外れた場合、ザカーはかかりません。

またアッラーは、ザカーを受給する資格のある者たちについて も明確にしています。アッラー(y)はこう仰いました： ザカーは貧者と困窮者、ザカー（の徴収）に携わる者、 （それによって）心に親愛が生まれそうな者、奴隷の解放、 債務に苦しむ者、アッラーの道にある者、そして旅人に与え られる。（それは）アッラーからの義務である。アッラーは 全てをご存知で、かつ英知溢れるお方。 （クルアーン 9： 60）

一定の規準額に達した財産で連続一年間所有下にあったものは、 その年にその額の 2.5%を支払わなくてはなりません。イスラー ムはこれによってムスリム社会からの貧困の根絶を狙っているの であり、また窃盗や殺人や他人の名誉の侵害など、貧困に伴う 様々な危険を防止するのです。またザカーは貧者のニーズを満た すことにより、ムスリム社会における相互扶助や同胞愛の精神を も育むのです。またザカーはある程度裕福な者の心から吝嗇や自 己中心性、貪欲さやこの刹那的な現世への固執、欲望の耽溺など、 窮状にある同胞を忘れ去らせるような全ての要素を取り除いてく れるのです。

ラマダーン月のサウム（斎戒、いわゆる断食）

ムスリムは一年に一度のラマダーン月（ヒジュラ暦 月）に、 一ヶ月間のサウムをします。そしてその間は最初の夜明けから日 没まで、飲食や性交渉などのサウムを無効にする行動を慎むので す。実のところサウムはイスラームによって初めて紹介されたも のではなく、それ以前の宗教においても定められていました。ア ッラー(y)はこう仰っています： 信仰する者たちよ、あなた方以前の者たちにも定められた ように、あなた方にもサウムが課せられた。（それによっ て）あなた方は敬虔さを獲得するであろう。 （クルアーン 2：183）

サウムの目的は、単にサウムを無効にする物質的・精神的物事 を回避するだけではありません。実際のところムスリムはサウム している間、嘘や陰口、噂話の触れ回りや詐欺、下品な言行やそ の他諸々の有害な振る舞いなど、その報奨を減じるような目に見 えないあらゆる物事を放棄しなければならないのです。そしてサ ウムする者は、これらの有害な行為がラマダーン月以外の時期に も放棄すべきことを肝に念じ、特にラマダーン月においてそう努 めなければならないことを念頭に置かなければなりません。預言 者ムハンマド(y)はこう言っています： 「アッラーは虚言とそれによる行いを放棄しない者が飲食を 断つことなど、お求めにもならない。 （アル＝ブハーリー の伝承）

またサウムは、魂と欲望の間の戦いでもあります。そしてアッ ラーの使徒 が次のように言っている通り、そこには多くの社 会的利益も含まれています： 「アッラーは仰られた：“アーダムの子ら（人間）の全行動 は、彼ら自身のものである。但しサウムだけは別で、それは われゆえのものであり、われはそれに報奨を使わすのだ。そ してサウムとは、盾である。あなた方がサウムする際には、 悪い言葉を口にしたり、大声を上げたり、声を荒げたりして はならない。そしてもし喧嘩を売られたりしたら、こう言う のだ：「私はサウムをしている。」ムハンマドの魂がその御 手に委ねられているお方にかけて。サウムしている者の口臭 は、アッラーの御許において麝香の香りよりもよいのである。 サウムする者は、倍の喜びを得よう。一つはサウムを解く時 の喜び、そしてもう一つはその主と謁見した時の喜びであ る。” （アル＝ブハーリーの伝承）

ハッジ（マッカへの大巡礼）

ハッジとは、ある特定の時期と場所において特定の儀式を行う ために、聖なるアッラーの館（マッカのカアバ神殿）へと巡礼す ることです。この基幹は正常な理性を備えた全ムスリム成年男女 に課されますが、身体的・経済的にそれを遂行するに十分な能力 を有していることが条件になります。

それでもし十分な経済的能力があっても回復の見込みが薄い病 気を患っているような場合は、誰か他の者にハッジの代理を依頼 しなければなりません。そしてもし自分自身、あるいは自分が扶 養する者たちを毎日賄う以上の経済的余裕がないような者には、 そもそもハッジの義務は課されません。アッラー(y)はこう仰いま した： そしてそうすることが出来る人々には、その館（マッカの カアバ神殿）を訪問するアッラーへの義務がある。それを否 定する者があっても、実にアッラーは何ものをも必要とされ てはいないのだ。 （クルアーン 3： 97）

ハッジは、イスラームにおける最大の会合です。世界中のムス リムが同時期に一つの場所に集結し、同じ主を呼び、同じ衣服を まとい、同じ儀式を行い、以下のような同じ賛美の言葉を唱えて 声を上げるのです。

「ラッバイカッラーフンマ・ラッバイカ、ラッバイカ・ラ ー・シャリーカ・ラカ・ラッバイカ、インナル・ハムダ・ワ ン・ニゥマタ・ラカ・ワル・ムルク、ラー・シャリーカ・ラ カ」

この意味は以下の通りです： 「アッラーよ、あなたの御許に馳せ参じました。あなたの御 許に馳せ参じました。あなたの御許に馳せ参じました、あな たに並ぶものはありません。あなたの御許に馳せ参じました。 称賛と恩恵と主権は、並ぶものなきあなたにこそ属しま す。」 （アル＝ブハーリーとムスリムの伝承）

ここに貧富や貴賎、肌の色の差やアラブ人であるかそうでない かなどの差はありません。皆アッラーの御前に等しいのです。人 には敬虔さ以外に何の格差もありません。ハッジは全ムスリムの 同胞愛と、その希望と感情の結束が強調される、一大イベントな のです。